第一卷:天命最高 第四十八章:经中藏经(上)
方证方丈身为少林主持,武功与佛法修为之高,皆是当世一人。不过他平rì处事虽然通达,但偏偏在“普渡众生“这个念头上面,颇有几分痴气。既然见到了陈胜这个“良材美质”,便无论如何也不肯放过。寻常路子走不通,所以才决意另辟方便法门作为引渡。
此外,佛门中讲究一个“缘”字。从陈胜的武功路数看来,他显然和少林极有渊源,这是其一;陈胜力主将《辟邪剑谱》送上少室山,保住了昔rì南少林方丈得意弟子的后人,这是其二;千佛殿中机锋问答,令三祖寺公案现于祖庭,这是其三;陈胜有守正辟邪,渡生斩罪的宏愿,这是其四;杀青城掌门、伤泰山天门、灭嵩山三大太保,桩桩件件,都是耸人听闻,若不以佛法善加引渡,则陈胜rì后的所作所为,在方证方丈眼里,容易沦为偏执,甚至有堕落修罗道的危险,糟蹋了如此人才,岂非大大可惜?这是其五。
正因为有了前面那五个机缘,所以方证方丈不但愿意接纳陈胜加入少林寺,而且更愿意自己收陈胜为徒。当中苦心,不可不知。此刻见陈胜下拜行礼,方证方丈心中欢喜,禁不住展颜微笑。
恰好这时候方生大师送客回来了。见到两人如此,不禁为之愕然。动问之下,更感惊喜,笑道:“恭喜恭喜。方丈师兄生平只收过两名徒弟,那都是三十年前的事了。陈师侄既然入门,那就是方丈师兄的关门弟子。师兄所jīng通的诸般少林绝艺,也可量才传授。到时候师侄定可光大我寺,在武林中大放异彩。”
陈胜坐直了身体,凝声道:“少林七十二绝技,确实博大jīng深。不过我最想学的,却只有一样,就是当年达摩老祖传下来的《易筋经》。”
对于新收的徒弟有这个要求,方证方丈并不感到意外。他微微一笑,道:“少林弟子入门以后,如yù学武,总需要循序渐进。先学少林长拳,熟习之后,再学罗汉拳,然后学伏虎拳。内功外功有相当根柢了,可以学韦陀掌或大慈大悲千手式。学得差不多了。如果悟xìng高,可以跟着学散花掌。之后是否能学波罗蜜手,要看各人xìng子近不近于练武。假如资质不haode,那么至此就行人止步,之后也不必再多费力气,还是专门念经参禅的为是。”
方生大师接道:“不错。学完波罗蜜手以后,就可以研修本寺的七十二绝技了。不过这七十二绝技的功法均是甚难,纵使天资卓异者,想要练成其中一项,也不容易。何况各项绝技练到jīng处高处,总之不过在武学上胜人一筹而已,既能以甲门功夫胜人,便不必再以乙门功夫胜人,至于丙门、丁门,更加不必去练了。所以历代祖师传法,皆适可而止。若是俗家弟子,则规定只能修练一门绝技。”
方证方丈颌首道:“徒儿,你本身武功已经极高,即使从头学起,想必也不过十天半月之间的事而已。要直接学七十二绝技,自可使得。不过《易筋经》……这是本寺至高无上的武学秘典……”心下不禁踟躇。过了半晌,又叹道:“不是为师不肯传授。只怕徒儿你即使学了,也未必能够有所成就啊。”
陈胜微感诧异,问道:“师尊,这又是怎么个说法?”
方证方丈缓缓道:“当年达摩老祖圆寂后,二祖在老祖蒲团旁见到一卷经文,便是《易筋经》了。经文义理深奥,二祖苦读钻研,不可得解,于是遍历天下求解妙谛。历时三十二载,终于遇上rì后的卫公李靖。两人谈论三rì三夜,才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。
《易筋经》的功夫,圜一身之脉络,系五脏之jīng神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如cháo之涨,似雷之发。但想要有所成就,则必须心无所住,勘破我相人相,心中更不能存有修习武功之念。否则的话,即使穷年累月用功,往往也是一无所得。徒儿,你一心想要登武道巅峰,求证天下无敌。怀抱此心而修练《易筋经》,恐怕……”
话未说完,方证方丈微微摇头,显然对陈胜能不能“心无所住,勘破我相人相”,完全不看好。
旁边方生大师也劝道:“不错。师侄,其实你想要修习高深内功,也未必非《易筋经》不可。本寺另有一部《yù三摩地断行成就神足经》,威力与《易筋经》差相仿佛。你若想学,也可以请方丈师兄传授。”
陈胜从来没有听闻过这什么《yù三摩地断行成就神足经》的名字。忽然听方生大师说起,自然觉得很有些莫名好奇。下意识问道:“神足经?听这名字,像是轻功心法啊。”
方证方丈失笑道:“经名神足,是神通妙足的意思。徒儿不可望文生义,误以为是神速之足。”顿了顿,随即又道:“说起来,这《神足经》确实颇为适合徒儿修练。此经乃是古天竺一门极神异的瑜伽术,传自摩伽陀国。当年跋陀罗尊者西来中土,以天竺一种特殊药草所制成的墨水,在书上记录了此经。
但这种秘制墨水必须浸水方显,干即隐没。所以后人看后,皆以为只是白纸书本。由于当年少林草创,一切缺乏。达摩祖师见到这本白纸书本,也没有多想,就在其上以梵文写下了自创的《易筋经》。后世子弟,数百年时间之中,竟无人知道一书之中,藏有两经。
到了北宋年间,《易筋经》竟然失窃。几经周转,落到了当时武林中极有名气的聚贤庄少庄主游坦之手里。机缘巧合之下,这位游少庄主不知如何浸湿了书本,令《神足经》现世。他依书所记载而修习,从此武功大进,终于在武林中闹出了好大风波。之后又经历了不少波折,这本同时记录有《神足经》及《易筋经》两大绝学的奇书,方才重归少林。徒儿,你可愿意学这《神足经》么?”
少林《易筋经》,名震天下。不管在《笑傲江湖》shijie抑或陈胜自己出身的二十一世纪shijie,这一点都没有什么不同。区别只在于,在《笑傲江湖》shijie,《易筋经》是少林最高深的内功秘法。而在陈胜自己出身的shijie中,《易筋经》乃是少林武道最基础的锻炼法。其内容不过是以伸展肢体的式子,配合深长呼吸,令身体筋骨柔软放松,如此而已。
不要小看这一点。因为人身所有的动作,皆依靠肌肉从放松到收缩产生的动能而推动。武道上所讲究的“劲”,就是肌肉能够在极短瞬间,从极松柔收缩至极紧实的过程。由现代术语来描述,也就是所谓“爆发力”。所以少林武功虽走刚硬一路,但最初阶时,还是得先锻炼《易筋经》的柔功,此后才能发得出猛烈的劲力。故此,少林武道,以《易筋经》为百法之源。
洪门武功,属于少林一脉。所以陈胜其实在很早之前,就已经修练过这种瑜伽锻炼术的《易筋经》了。故此,武者早已经决定好,假如自己要在《笑傲江湖》shijie修练高深内功,以补全自己武道之中短板的话,那么目标便只有一个,就是《易筋经》。
另外,武者在福州的时候,从向阳巷林家老宅里拿到了《辟邪剑谱》。当时系统有所提示,可以把《辟邪剑谱》和rì月教手上的《葵花宝典》残本相互融合,有一定几率能够把两本同样是蓝sè上品的秘笈,提升至亮金下品。也就是说,如果蓝sè上品只能帮助修练者提升至相当于四星中阶或高阶的水准,那么亮金下品的秘笈,就绝对能够让修练者提升至相当于五星下阶的水准。
这是一个大境界的提升,意义非同小可。套句经典说话:在无限神域的星级系统之中,只属一小步。但对于竞技者而言,它就是一大步。
《葵花宝典》和《辟邪剑谱》两者出于同源,所以可以相互融合。那么……《易筋经》呢?假如把分别来自两个不同shijie的《易筋经》同时放在一起,那么,它们又是否同样能够融合,同样也提升品阶?另外,存在着《易筋经》的shijie,单单只是陈胜自己所知道的,就有至少四五个之多。假如把这些名同实异的《易筋经》全部合拼起来,那么最终,它又能提升到什么地步?
为了印证自己的猜想,在前往少林寺的这段旅途上,陈胜早已经做好了初步准备。他买来笔墨纸砚,把自己心中记得的《易筋经》记录下来,并且装订成册。开始还有些担心,由竞技者自己所写下来的秘笈,未必能被神域承认。但事实证明,这点担心,是完全没有必要的。
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此外,佛门中讲究一个“缘”字。从陈胜的武功路数看来,他显然和少林极有渊源,这是其一;陈胜力主将《辟邪剑谱》送上少室山,保住了昔rì南少林方丈得意弟子的后人,这是其二;千佛殿中机锋问答,令三祖寺公案现于祖庭,这是其三;陈胜有守正辟邪,渡生斩罪的宏愿,这是其四;杀青城掌门、伤泰山天门、灭嵩山三大太保,桩桩件件,都是耸人听闻,若不以佛法善加引渡,则陈胜rì后的所作所为,在方证方丈眼里,容易沦为偏执,甚至有堕落修罗道的危险,糟蹋了如此人才,岂非大大可惜?这是其五。
正因为有了前面那五个机缘,所以方证方丈不但愿意接纳陈胜加入少林寺,而且更愿意自己收陈胜为徒。当中苦心,不可不知。此刻见陈胜下拜行礼,方证方丈心中欢喜,禁不住展颜微笑。
恰好这时候方生大师送客回来了。见到两人如此,不禁为之愕然。动问之下,更感惊喜,笑道:“恭喜恭喜。方丈师兄生平只收过两名徒弟,那都是三十年前的事了。陈师侄既然入门,那就是方丈师兄的关门弟子。师兄所jīng通的诸般少林绝艺,也可量才传授。到时候师侄定可光大我寺,在武林中大放异彩。”
陈胜坐直了身体,凝声道:“少林七十二绝技,确实博大jīng深。不过我最想学的,却只有一样,就是当年达摩老祖传下来的《易筋经》。”
对于新收的徒弟有这个要求,方证方丈并不感到意外。他微微一笑,道:“少林弟子入门以后,如yù学武,总需要循序渐进。先学少林长拳,熟习之后,再学罗汉拳,然后学伏虎拳。内功外功有相当根柢了,可以学韦陀掌或大慈大悲千手式。学得差不多了。如果悟xìng高,可以跟着学散花掌。之后是否能学波罗蜜手,要看各人xìng子近不近于练武。假如资质不haode,那么至此就行人止步,之后也不必再多费力气,还是专门念经参禅的为是。”
方生大师接道:“不错。学完波罗蜜手以后,就可以研修本寺的七十二绝技了。不过这七十二绝技的功法均是甚难,纵使天资卓异者,想要练成其中一项,也不容易。何况各项绝技练到jīng处高处,总之不过在武学上胜人一筹而已,既能以甲门功夫胜人,便不必再以乙门功夫胜人,至于丙门、丁门,更加不必去练了。所以历代祖师传法,皆适可而止。若是俗家弟子,则规定只能修练一门绝技。”
方证方丈颌首道:“徒儿,你本身武功已经极高,即使从头学起,想必也不过十天半月之间的事而已。要直接学七十二绝技,自可使得。不过《易筋经》……这是本寺至高无上的武学秘典……”心下不禁踟躇。过了半晌,又叹道:“不是为师不肯传授。只怕徒儿你即使学了,也未必能够有所成就啊。”
陈胜微感诧异,问道:“师尊,这又是怎么个说法?”
方证方丈缓缓道:“当年达摩老祖圆寂后,二祖在老祖蒲团旁见到一卷经文,便是《易筋经》了。经文义理深奥,二祖苦读钻研,不可得解,于是遍历天下求解妙谛。历时三十二载,终于遇上rì后的卫公李靖。两人谈论三rì三夜,才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。
《易筋经》的功夫,圜一身之脉络,系五脏之jīng神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如cháo之涨,似雷之发。但想要有所成就,则必须心无所住,勘破我相人相,心中更不能存有修习武功之念。否则的话,即使穷年累月用功,往往也是一无所得。徒儿,你一心想要登武道巅峰,求证天下无敌。怀抱此心而修练《易筋经》,恐怕……”
话未说完,方证方丈微微摇头,显然对陈胜能不能“心无所住,勘破我相人相”,完全不看好。
旁边方生大师也劝道:“不错。师侄,其实你想要修习高深内功,也未必非《易筋经》不可。本寺另有一部《yù三摩地断行成就神足经》,威力与《易筋经》差相仿佛。你若想学,也可以请方丈师兄传授。”
陈胜从来没有听闻过这什么《yù三摩地断行成就神足经》的名字。忽然听方生大师说起,自然觉得很有些莫名好奇。下意识问道:“神足经?听这名字,像是轻功心法啊。”
方证方丈失笑道:“经名神足,是神通妙足的意思。徒儿不可望文生义,误以为是神速之足。”顿了顿,随即又道:“说起来,这《神足经》确实颇为适合徒儿修练。此经乃是古天竺一门极神异的瑜伽术,传自摩伽陀国。当年跋陀罗尊者西来中土,以天竺一种特殊药草所制成的墨水,在书上记录了此经。
但这种秘制墨水必须浸水方显,干即隐没。所以后人看后,皆以为只是白纸书本。由于当年少林草创,一切缺乏。达摩祖师见到这本白纸书本,也没有多想,就在其上以梵文写下了自创的《易筋经》。后世子弟,数百年时间之中,竟无人知道一书之中,藏有两经。
到了北宋年间,《易筋经》竟然失窃。几经周转,落到了当时武林中极有名气的聚贤庄少庄主游坦之手里。机缘巧合之下,这位游少庄主不知如何浸湿了书本,令《神足经》现世。他依书所记载而修习,从此武功大进,终于在武林中闹出了好大风波。之后又经历了不少波折,这本同时记录有《神足经》及《易筋经》两大绝学的奇书,方才重归少林。徒儿,你可愿意学这《神足经》么?”
少林《易筋经》,名震天下。不管在《笑傲江湖》shijie抑或陈胜自己出身的二十一世纪shijie,这一点都没有什么不同。区别只在于,在《笑傲江湖》shijie,《易筋经》是少林最高深的内功秘法。而在陈胜自己出身的shijie中,《易筋经》乃是少林武道最基础的锻炼法。其内容不过是以伸展肢体的式子,配合深长呼吸,令身体筋骨柔软放松,如此而已。
不要小看这一点。因为人身所有的动作,皆依靠肌肉从放松到收缩产生的动能而推动。武道上所讲究的“劲”,就是肌肉能够在极短瞬间,从极松柔收缩至极紧实的过程。由现代术语来描述,也就是所谓“爆发力”。所以少林武功虽走刚硬一路,但最初阶时,还是得先锻炼《易筋经》的柔功,此后才能发得出猛烈的劲力。故此,少林武道,以《易筋经》为百法之源。
洪门武功,属于少林一脉。所以陈胜其实在很早之前,就已经修练过这种瑜伽锻炼术的《易筋经》了。故此,武者早已经决定好,假如自己要在《笑傲江湖》shijie修练高深内功,以补全自己武道之中短板的话,那么目标便只有一个,就是《易筋经》。
另外,武者在福州的时候,从向阳巷林家老宅里拿到了《辟邪剑谱》。当时系统有所提示,可以把《辟邪剑谱》和rì月教手上的《葵花宝典》残本相互融合,有一定几率能够把两本同样是蓝sè上品的秘笈,提升至亮金下品。也就是说,如果蓝sè上品只能帮助修练者提升至相当于四星中阶或高阶的水准,那么亮金下品的秘笈,就绝对能够让修练者提升至相当于五星下阶的水准。
这是一个大境界的提升,意义非同小可。套句经典说话:在无限神域的星级系统之中,只属一小步。但对于竞技者而言,它就是一大步。
《葵花宝典》和《辟邪剑谱》两者出于同源,所以可以相互融合。那么……《易筋经》呢?假如把分别来自两个不同shijie的《易筋经》同时放在一起,那么,它们又是否同样能够融合,同样也提升品阶?另外,存在着《易筋经》的shijie,单单只是陈胜自己所知道的,就有至少四五个之多。假如把这些名同实异的《易筋经》全部合拼起来,那么最终,它又能提升到什么地步?
为了印证自己的猜想,在前往少林寺的这段旅途上,陈胜早已经做好了初步准备。他买来笔墨纸砚,把自己心中记得的《易筋经》记录下来,并且装订成册。开始还有些担心,由竞技者自己所写下来的秘笈,未必能被神域承认。但事实证明,这点担心,是完全没有必要的。
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